Aproximación a la imagen de Andalucía y los andaluces en Cataluña, 1792-1936 Ocaña, la Memoria del Sol Carmen en Rusia. La percepción rusa de la cultura española en el arte de fin de siglo ¿Será que el flamenco es analfabeto porque no va a la escuela? Letras modernas, canciones antiguas Sesión 3- Barí/aciones corporales: flamenco, género y belleza La construcción del espectáculo flamenco “Bailar en hombre”: una ortopedia del cuerpo nacional Arquitectura y práctica espacial crítica en ‘Oratorio’ de Teatro Estudio Lebrijano (1969-1971). A la calle me salí. H, una opera, un musical, un teatro, una zarzuela Arquitectura del cante jondo Convocatoria abierta de investigaciones Babilonia, legado, cataclismo. Flânerie entre axiomas y teatro de calle La conexión americana: Sargent y Sorolla Un debate en el café Malvarrosa de Valencia Teoría musical del flamenco ¡Ahora bailo yo! Propuesta para una charla flamenca De cintura para arriba. Hipercorporeidad y sexuación en el flamenco Acercamiento al estudio del baile flamenco desde el ámbito de la educación no formal Una peineta, un chal, una flor: las bailarinas españolas de Natalia Goncharova Del toque a lo barbero al toque flamenco El baile flamenco: tradición y vanguardia La fonografía flamenca como instrumento de análisis musicólogico New Babylon/Sevilla TRIANA-GROEP Acerca de “Sobre la guitarra flamenca” de Manolo Sanlúcar Sesión 6 – La educación del flamenco a debate Danza y arte: del carnaval a la ideología de vanguardia Flamenco: neo-tradicionalismo y post-modernidad Rrollo en el escenario: Antígona según Esperpento y Smash La Reunión del Cante Jondo de La Puebla de Cazalla: rito, política y puesta en escena Ornamentación y microtonalidad en la debla: análisis y procedimientos semiográficos. Películas asombrosas: de María de la O a Duende y misterio del flamenco Quién sabe que canciones estaríamos cantando Coplas mecánicas Sobre las farrucas en el baile de hombre y mujer El baile, la empresa y el espectáculo. Historias de encuentros y desencuentros en los teatros europeos ¡Ay… Jondo! Lo raro es que estamos vivos Quejío, Los Palos, Herramientas, 1972-1977, La Cuadra de Sevilla. A la calle me salí. Flamenco: las dos caras de un arte explotado Sesión 5- Bajo los caminos y lugares del flamenco: siglos XVI a XIX Mario Maya: Camelamos Naquerar, ¡Ay! Jondo (1976-1977). Gitanos, cuevas y polígonos de vivienda. A la calle me salí.