Babilonia, legado, cataclismo. Flânerie entre axiomas y teatro de calle Un debate en el café Malvarrosa de Valencia Coplas mecánicas ¿Será que el flamenco es analfabeto porque no va a la escuela? Películas asombrosas: de María de la O a Duende y misterio del flamenco Acercamiento al estudio del baile flamenco desde el ámbito de la educación no formal New Babylon/Sevilla TRIANA-GROEP Sesión 3- Barí/aciones corporales: flamenco, género y belleza La fonografía flamenca como instrumento de análisis musicólogico Convocatoria abierta de investigaciones Sobre las farrucas en el baile de hombre y mujer Mario Maya: Camelamos Naquerar, ¡Ay! Jondo (1976-1977). Gitanos, cuevas y polígonos de vivienda. A la calle me salí. Del toque a lo barbero al toque flamenco ¡Ahora bailo yo! Propuesta para una charla flamenca Lo raro es que estamos vivos Flamenco: neo-tradicionalismo y post-modernidad El baile flamenco: tradición y vanguardia Ornamentación y microtonalidad en la debla: análisis y procedimientos semiográficos. Letras modernas, canciones antiguas Sesión 5- Bajo los caminos y lugares del flamenco: siglos XVI a XIX El baile, la empresa y el espectáculo. Historias de encuentros y desencuentros en los teatros europeos La conexión americana: Sargent y Sorolla Aproximación a la imagen de Andalucía y los andaluces en Cataluña, 1792-1936 Quejío, Los Palos, Herramientas, 1972-1977, La Cuadra de Sevilla. A la calle me salí. Danza y arte: del carnaval a la ideología de vanguardia Quién sabe que canciones estaríamos cantando La construcción del espectáculo flamenco Ocaña, la Memoria del Sol La Reunión del Cante Jondo de La Puebla de Cazalla: rito, política y puesta en escena Flamenco: las dos caras de un arte explotado Acerca de “Sobre la guitarra flamenca” de Manolo Sanlúcar Rrollo en el escenario: Antígona según Esperpento y Smash Arquitectura y práctica espacial crítica en ‘Oratorio’ de Teatro Estudio Lebrijano (1969-1971). A la calle me salí. H, una opera, un musical, un teatro, una zarzuela Teoría musical del flamenco Carmen en Rusia. La percepción rusa de la cultura española en el arte de fin de siglo “Bailar en hombre”: una ortopedia del cuerpo nacional ¡Ay… Jondo! Sesión 6 – La educación del flamenco a debate Una peineta, un chal, una flor: las bailarinas españolas de Natalia Goncharova De cintura para arriba. Hipercorporeidad y sexuación en el flamenco Arquitectura del cante jondo